被永恒禁止出国的64件国宝文物
来源:未知 点击: 发布时间:2018-02-01 18:35
被永恒制止出国的64件国宝文物

原题目:被永远制止出国的64件国宝文物

由国家文物局根据外地文物部分和有关方面专家的定见评比出,并印发有《榜榜首批制止出国(境)展览文物目录》,规矩以下这64件国宝尔后永久不准出国展览。

1.彩绘鹳鱼石斧图陶缸(现藏于我国国家博物馆)

属新石器年代仰韶文明类型,1978年出土于河南省临汝县阎村。陶质彩绘,器高47厘米、口径32.7厘米。陶缸绘有鹳鸟衔鱼,周围直立一件石斧的画面,亲朋手游大厅官方下载,作者用白色在夹砂红陶的缸外壁绘出鹳、鱼、石斧,以粗重健壮的黑线勾出鹳的眼睛、鱼身和石斧的构造,画面作用粗鲁无力,绘画存在中华民族远古年代的外型特征,是一件稀有的绘画珍品。

2.陶鹰鼎(现藏于我国国家博物馆)

属新石器年代,1957年出土于陕西省华县承平庄。通高只有36厘米,但看上去显得英武而雄浑。鹰的前胸为鼎腹,饱满粗大健壮,器口开在鹰的背部。鹰的双目圆睁,周身亮光未加纹饰,喙部呈无力的勾状。

3.后母戊铜鼎(现藏我国国家博物馆)

属商前期(约公元前十四世纪——公元前十一世纪),1939年河南省安阳市文官村出土。亦称“司母戊慷慨鼎”,高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米、重832.84千克。

4.利簋(现藏我国国家博物馆)

属西周后期,1976年出土于陕西临潼,是已发现的年代最早的西周青铜器。为武王时期有司(官名)利所作的祭器,高28厘米、口径22厘米。

5.大盂鼎(现藏我国国家博物馆)

属西周康王时期,清道光间在陕西眉县礼村出土。大盂鼎是现存西周青铜器中的大型器,外型正派稳重、淳厚宏伟、典丽堂皇,为人世瑰宝。西周后期的金文有瑰异凝重、雄奇恣放、纯朴平实等数类,大盂鼎归于瑰异凝重这一类,铭文大字,字体稳重凝重而漂亮,故在成、丰年代金文中,以书法的结果而言,当以其居首位。

6.虢季子白盘(现藏我国国家博物馆)

属西周,清道光年间陕西宝鸡虢镇虢川司出土。此盘自道光年间出土后曾被外地农夫用以喂马,后县令以数钱据为己有。多少经骚乱,此盘被刘铭传觅得,极为爱护。在厥后几十年内,觊觎此盘者举不胜举,刘氏先人将盘重埋地下,远避他乡。束缚后,刘肃将此盘掘出献给国度。自此,虢幼子白盘才得以重放异彩,供众人赏识。

7.明代凤冠(现藏我国国家博物馆和北京昌平定陵博物馆)

1957年北京市昌平县定陵出土。定陵出土的凤冠共四件,三龙二凤冠、九龙九凤冠、十二龙九凤冠和六龙三凤冠各一顶,孝端、孝靖两位皇后各2顶。冠上饰件以龙凤为主,龙用金丝堆累工艺焊接,呈镂空状,赋有平面感;凤用翠鸟毛张贴,色彩经久美丽。冠上所饰珍珠、宝石及分量各不持平,最多的一顶上有宝石128块,起码的95块;珍珠最多5449颗,起码的3426颗,最重者2905克,最轻者2165克。冠上嵌饰龙、凤、珠宝花、翠云、翠叶及博鬓,这些部件都是先单独作成,而后插嵌在冠上的插管内,组组成一顶凤冠。

8.嵌绿松石象牙杯(现藏中科院考古所)

属商代,1976年安阳市殷墟妇好墓出土。这件象牙杯高30.5厘米,是用象牙根段制成,因料外型,颇具匠心。

9.晋侯苏钟(其间14只在上海博物馆、2只在山西省博物院)

属西周厉王时期,1992年山西曲沃晋侯坟场八号墓出土。该组编钟巨细不一,大的高52厘米,小的高22厘米,都是甬钟。钟上都刻有规整的文字,共刻铭文355字,最终两钟为2行11字。铭文都是用利器刻凿,刀痕非常显着,铭文可能连缀起来,完全地记载了周厉王三十三年(公元前846年)正月八日,晋侯苏受命伐夙夷的全进程。

10.大克鼎(现藏上海博物馆)

属西周早期,1890年(清光绪十六年)陕西扶风法门镇任村出土,原器通高93.1厘米、口径75.6厘米、重201.5千克。大克鼎又叫克鼎和膳夫克鼎,与此鼎同出的还有小鼎七件、?二件、钟六件、?一件,都是膳夫克所作之器。因而称此鼎为大克鼎,小鼎为小克鼎。西周孝王时名叫克的大贵族为祭祀祖父而铸造。

11.太保鼎(现藏天津博物馆)

属西周初期,传清道光间山东寿张县梁山出土。通高50.7厘米、口径23×36厘米,方形,二直耳,耳上各有两个立虎,器身上有棱脊与纹饰,腹内有“太保铸”三字,此太保系辅助周成王的召公?。

12.河姆渡出土朱漆碗(现藏浙江省博物馆)

属新石器年代,1977年浙江河姆渡遗址T231出土。食器,木质、敛口,呈椭圆瓜棱形,圈足略外撇。口径10.6×9.2厘米、高5.7厘米、底径7.6×7.2厘米。外壁均有一层朱赤色涂料(零落较甚),微有光泽。

13.良渚出土玉琮王(现藏浙江省博物馆)

属新石器年代,1986年余杭反山12号墓出土,出土时,平允地放置在墓主关骨的左下方,是一件崇高高尚的玉制礼器。高8.8厘米、射径17.1—17.6厘米、孔径4.9厘米。黄白色,有规则紫红色瑕斑。器形呈扁的方柱体,内圆外方,上下端为圆面的射,中有对钻圆孔,仰视如玉璧形。

14.水晶杯(现藏浙江省文物考古研讨所)

属战国时期,1990年杭州半山镇石塘村战国墓出土。高15.4厘米,敞口,斜壁,圆底,圈足外撇。素面无纹饰,透明,器表经抛光处置,器中部和底部有海绵体状自然结晶。此杯是用优质天然水晶制成的有效器皿,国内稀有,其制作技巧和工艺水平令人赞叹。

15.淅川出土铜禁(现藏河南博物院)

属春秋中期,1978年河南淅川下寺出土。通高28.8厘米、器身长103厘米、宽46厘米。禁为承置酒器的案,其器身以粗细分歧的铜梗支持多层镂空云纹,十二只龙形异兽攀登于禁的附近,另十二只蹲于禁下为足。这是我国迄今发现用失蜡法铸造的年代最早的铜器,其工艺高深混乱,令人赞不绝口。

16.莲鹤铜方壶(此壶原为一对,一件现藏北京故宫博物院,另一件藏河南省博物馆)

属春秋中期。1923年于河南新郑李家楼春秋郑国大墓出土。青铜制盛酒或盛水器,原器通高126厘米、口长30.5厘米、宽24.9厘米。此壶主体局部为西周前期以来风行的方壶外型,有盖、双耳、圈足,重心不才腹部,遍饰于器身高低的各类附加装饰,不只形成变态瑰丽的装潢感化,而且反应了在春秋时期青铜器艺术审美丽念的主要转变。壶身的纹饰为浅浮雕并有阴线刻镂的龙、凤纹饰。

17.齐王墓青铜方镜(现藏淄博市博物馆)

属西汉时期,1980年山东淄渊博武乡窝托村南古墓五号陪葬坑出土。镜长115.1厘米、宽57.5厘米、重56.5千克。背部有五个环形弦纹钮,两短边又各铸二钮。每一环钮周围饰柿蒂形纹。背又饰有夔龙纠结图画,弯曲交错自若。

18.铸客大铜鼎(现藏安徽省博物馆)

属战国时期,1933年寿县朱家集(今属长丰县)李三孤堆楚王墓出土。又叫楚大鼎或大铸客鼎。鼎口平沿刻铭文12字,刻铭最后即是“铸客”二字,故依惯例以开始二字名之,前足和腹下均刻有“安邦”二字吉语,又因此鼎在数千件楚器中最为雄伟,堪称楚王重器,特冠一“大”字,是现存周代以来最大最重的鼎。

19.朱然墓出土漆木屐(现藏马鞍山市博物馆)

属三国时期(吴),1984年安徽马鞍山朱然墓出土。漆木屐后面是有一个孔栓绳索,后边有两个孔作成木屐的外形。这个漆木屐和现在的木屐姿势差未几,是现在我国最陈腐的漆木屐,它距今1700多年,昔时在日本展出时分还惹起了抖动。由此也可看出,早在1700多年前的三国年代,中日之间就有了较为亲热的经济文明交换。在朱然墓漆木屐不出土已经,个别认为漆木屐是日自己最早发明的,经过朱然墓漆木屐的发明,证实木屐是在我国经过唐文明东传到日本,终极被日本逐渐应用。

20.朱然墓贵族日子图漆盘(现藏马鞍山市博物馆)

属三国时期(吴),1984年安徽马鞍山朱然墓出土。盛食器,直径24.8厘米、高3.5厘米,木胎,盘内壁及底髹红漆,外壁及底髹黑红漆,内外色彩有差别。漆盘内的画面分为三部分:下面为宴宾图;上面为出游图;中心部分又包括三个画面:右侧为驯鹰图、中心为棋战图、左面为打扮图。

21.司马金龙墓出土漆屏(现藏大同市博物馆及山西省博物院)

属北魏时期,1965年山西大同司马金龙墓出土。

22.娄睿墓《鞍马出行图》岩画(现藏山西省博物馆)

属北齐时期,1979年山西太原娄睿墓出土。《鞍马出行图》坐落墓道西壁中栏、作长卷式翻开。

23.涅?变相碑(现藏山西省艺术博物馆)

属武周,山西省临猗县大云寺遗物。石雕碑高302厘米、宽87厘米、厚25厘米,大云寺寺宇早毁,碑于1957年移入山西省博物馆陈设。碑为螭首龟趺,额部雕众神将护持之须弥山。碑正面雕涅磐故事六图,上部四图——左面为“纳棺”、“临终遗戒”,左面为“荼毗”、“送葬”。

24.常阳太尊石像(现藏山西省艺术博物馆)

属唐代,山西省运城盐湖区安邑镇道观遗物。像高150厘米,以白石雕造,抽象丰颐,神态和穆。右手持扇,左手扶几,盘坐于长方石座上。座的四面刻有铭文及赡养人姓名。

25.大玉戈(现藏湖北省博物馆)

属商代后期,1974年黄陂盘龙城李家嘴三号墓出土。玉质仪仗器,长94厘米、宽14厘米、厚仅1厘米,可谓“玉戈之王”。

26.曾侯乙编钟(现藏湖北省博物馆)

属战国后期,1978年湖北随州擂鼓墩曾侯乙墓出土。这套编钟的铭文,是一部重要的我国现代乐律实践专着。全套编钟音域宽大,音列充足,音色漂亮。

27.曾侯乙墓外棺(现藏湖北省博物馆)

属战国后期,1978年湖北随州擂鼓墩曾侯乙墓出土。此外馆是我国迄今所见年代最早、结构最杂乱、器形最大、体量最重,并与金工结合的一件特大型漆器。

28.曾侯乙青铜尊盘(现藏湖北省博物馆)

属战国后期,1978年湖北随州擂鼓墩曾侯乙墓出土。这一发现,证了然在二千四百年前的战国后期,我国的掉蜡法锻造技巧现已达到极高的水准。尊和盘均铸有“曾候乙作持用终”铭文。

29.彩漆木雕小座屏(现藏湖北省博物馆)

属战国时期,1965年湖北省江陵望山1号墓出土。通高15厘米、长51厘米、座宽12厘米、屏厚3厘米。

30.红山文明女神像(现藏辽宁省文物考古研讨所)

属新石器早期,1983辽宁朝阳牛河梁遗址女神庙主室西出土。红山文明的一个重要发现是牛河梁的女神庙。庙址由南、北两组营建组成,其间北组为主体建筑,南北十八米余,东西宽近七米。墙面经过彩绘,室内发现有很多的人物泥像碎块,有头、肩、手等部位的残块,均属女人。头部真人大小,面涂红彩,双眼镶嵌青色玉片,这是我国最早的女神像。

31.鸭形玻璃注(现藏辽宁省博物馆)

属北燕时期,1965年北票西官营子北燕冯素弗墓出土。长20.5厘米、腹径5.2厘米,重70克。淡绿色玻璃质,质亮光,半透明,微见银绿色锈浸。体横长,鸭形,口如鸭嘴状,长颈鼓腹,拖一修长尾,尾尖微残。背上以玻璃条粘出一对雏鸭式的三角形同党,腹下两边各粘一段波状的折线纹以拟双足,腹底贴一平允的饼状圆玻璃。此器外型生动特别,在后期玻璃器中异常稀有。

32.青铜神树(现藏四川广汉三星堆博物馆)

属商代,1986年四川广汉三星堆二号祭奠坑出土。土青铜神树由树座和树干两部分组成,树干高384厘米、通高396厘米。树座略呈圆锥状,底座呈圆环形,上饰云气纹,底座之上为三山相连状,山上亦有云气纹。从外型来看,该青铜神树应是代表西方的神木“扶桑”。

33.玉边璋(现藏三星堆博物馆)

属商代,1986年四川广汉三星堆一号祭祀坑出土。通长54.5厘米,遍体满饰图画,生动描绘了原始宗教祭祀局势。这些图画反映出古蜀人在祭坛上举着牙璋祭祀六合和大山,并且天神已有反应,伸出拇指按在山腰上,这是要赐福于下界的标明。

34.钱树子(现藏四川绵阳市博物馆)

属东汉,1990年四川绵阳何家山二号汉墓出土。通高198厘米。全部由基座、树干、树冠等共二十九种部件联接扣挂而成。基座为红陶质,树用青铜浇铸。树冠可分七层,顶层饰凤鸟为树尖;其下二层的干与叶合为一体,饰西王母、力士跟壁等图画;下部四层插接二十四片枝叶,向四方伸出。饰龙首、朱雀与犬、象与象奴、朱雀与鹿以及成串的货币等丹青。

35.铜奔马(现藏甘肃省博物馆)

属东汉,1969年在甘肃武威雷台的东汉墓面出土。铜奔马又叫“马踏飞燕”、“马超龙雀”,身高34.5厘米,身长45厘米,宽13厘米。按现代相马经中所述良马的标准标准来权衡铜奔马,几乎无一处分歧尺度,故有人以为它不只是杰出的艺术品,并且是相马的法式。

36.铜车马(现藏秦始皇戎马俑博物馆)

属秦代。共两乘,一前一后摆放。经恢复,巨细约为真人真马的二分之一。4匹马的高度为91—93厘米,长度为110—115厘米。4匹马的分量也不雷同,别离为177公斤、180.7公斤、183公斤和212.97公斤。

37.墙盘(现藏陕西宝鸡青铜器博物馆)

属西周中期,1976年陕西扶风庄白家村出土。此盘为西周恭王时期着作。器形宏大,制造精巧。微氏宗族器具,通高16.2厘米,口径47.3厘米,深8.6厘米。墙盘是西周微氏宗族中一位名叫墙的人,为纪念其先祖而作的铜盘,因作器者墙为史官而得此名。1976年陕西扶风庄白家村出土。盘铭也是一篇很漂亮的书法着作,其体裁运用扼要规整的四字句式,这是已知年代最早的带有较光鲜明显骈文风格的铭文着作。

38.淳化大鼎(现藏陕西省前史博物馆)

属西周后期,1979年陕西咸阳淳化县史家塬出土。淳化大鼎是研讨西周后期周人分布和青铜器铸造工艺的重要材料。

39.何尊(现藏陕西宝鸡青铜器博物馆)

属西周时期,1963年陕西宝鸡西南郊贾村出土。高38.8厘米,口径28.8厘米,重14.6公斤。口圆体方,通体有四道镂空的大扉棱装饰,颈部饰有蚕纹图画,口沿下饰有蕉叶纹。整个尊体以雷纹为底,高浮雕处则为卷角贪吃纹,圈足处也饰有贪吃纹,工艺精巧、外型雄奇。

40.茂陵石雕(现藏陕西茂陵博物馆)

西汉茂陵霍去病墓之大型石刻,是一批拥有无穷艺术魅力的现代石雕艺术珍品,是两千多年前汉文明遗产,绝无仅有的现代雕琢艺术创作。着风格格凝重刚健,恢宏含蓄,是一批最能代表中华民族雄厚气质的艺术至宝。

41.河姆渡出土陶灶(现藏浙江省博物馆)

属新石器年代,1977年河姆渡遗址T243出土。夹砂灰陶,通长55厘米、通高25厘米。仰视呈鞋底形,火门上翘,卵形圈足。内壁横安三个粗年夜硬朗支丁,三丁分离置于双方正好对称,一丁置于后壁,亲朋手游大厅官方下载。两边外壁安有一双半环形与两边支丁连成一体。

42.大秦景教盛行我国碑(现藏西安碑林博物馆)

唐代陕西西安大秦寺遗物。西安碑林第二室里立着一通名叫“大秦景教盛行我国碑”的驰名石碑,由唐建中二年(781年)僧景净撰,吕秀岩书并题额。这块石碑上说的是唐太宗贞不雅年间,有一个从古波斯来的布羽士叫阿罗本,历经跋涉进入我国,沿着于阗等西域古国、经河西走廊离开京师长安。他拜见了唐天子太宗,请求在我国转达波斯教。此后唐太宗降旨容许他们布道,景教开端在长安等地传达起来,也有景教经典《尊经》翻成中文的记录。碑铭还援用了许多儒道佛经典和我国史乘中的典故来阐述景教教义,叙说人类的堕落、弥赛亚的诞生、救世主的事迹等。碑铭虽系波斯传教士编撰,但他的中文功底极其深厚。

43.舞马衔杯仿皮郛式银壶(现藏陕西省前史博物馆)

唐代,1970年西安南郊唐代窑藏出土。此壶仿游牧平易近族的皮囊式水壶外型,通高18.5厘米、口径2.2厘米、足8.8×7.1厘米。令人称奇的是在壶身中央,壶腹两边面用模具冲压舞马图,凸起于壶面的、金色的、独特的马。这匹马身躯健硕,长鬃披颈,前肢蹦直,后肢崎岖下蹲,口中叼着一只羽觞,其上扬的马尾和颈部飘动的绶带显示出实足的动感。据考据,这是一匹正在跳舞的马。

44.兽首玛瑙杯(现藏陕西省前史博物馆)

唐代,1970年西安南郊何家村出土。又称镶金兽首玛瑙杯,通高6.5厘米,长15.6厘米,口径5.9厘米。这件国之重宝,标志着财产和权力,是一件尊贵的艺术品,一同它也很可能是中西亚某国进奉唐朝的国礼,含意非统一般,是在东东方文明磕碰的火花中出生的一件重要文物。

45.景云铜钟(现藏西安碑林博物馆)

唐代,陕西省西安景云观遗物。陕西省博物馆里摆设着一座雕铸着飞天、龙、狮、独角兽、蔓草和云朵的大铜钟——极为宝贵的唐“景云钟”。它是唐景云二年(公元711年)铸造的,高247厘米,口径165厘米,距今已有1300年,但敲起来,声音仍响亮宏亮,音韵文雅浑厚,听了使人赏心悦目。现在人们在大年节之夜听到的中央国民播送电台播映的“新年钟声”,就是景云钟的灌音。

46.银花双轮十二环锡杖(现藏法门寺博物馆)

唐代,1987年陕西宝鸡法门寺地宫出土。锡杖由唐懿宗供养,长196厘米,重2.39公斤,用金2两,银58两。杖身4轮套12个环,中饰柿蒂状忍冬花结座,上托流云仰莲,5钴杵及才智珠。锡杖尊体由复莲八瓣组成,锡杖下端有三栏团斑纹饰,栏之间以珠纹为界,极为精密,杖身中空,通体衬以缠枝蔓草,下面錾刻圆觉十二僧,手持法铃立于莲花台之上,个个憨憨可掬,神态动人,锡杖下端缀饰蔓草、云气和团花。

杖首用银丝盘曲成双桃形两轮,轮顶有仰莲流云束腰座,上托才智珠一枚。其间四个大环标志四谛:苦、集、灭、道;十二小环则代表十二部经。杖头为双轮四股十二环,四股以银条盘曲而成,每股套装雕花金环3枚,股侧铭记:“文思院准咸通十四年三月二十三日敕令造迎真身银金花十二环锡杖一枚,并金共重六十两,内金重二两,五十八两银,打造匠臣安淑郧,判官赐紫金鱼袋臣王全护,副使小供奉官臣虔诣,使左监门卫将军弘悫”。这枚锡杖是释教国际的权威,为空门法器中的珍宝,属佛祖释迦牟尼,是国际锡杖之王。《锡杖经》云,佛告诸比丘:“持此杖即持佛身,万行尽在其间”。1987年4月,封闭一千多年的法门寺地宫神秘之门被翻开,此锡杖随着被发现。

47.八重宝函(现藏法门寺博物馆)

唐代,1987年四月初八佛诞日法门寺地宫出土。八重宝函的最外一重,是一个三十厘米立方的银棱?顶檀喷鼻木宝函,由所以檀香木所造,难抵年代腐化,发现时已朽腐完整,仅余下的盒壁周围,有释迦牟尼说法图、阿弥陀佛净土图及礼佛图等描金加彩浮雕。

第七重宝函以银铸成,四壁以平雕刀法刻有“护世四大天王”像,顶面有行龙两条,为流云所围。四天王形相娓娓动听,持弓执箭,各有神将、夜叉多人侍立,极端森严,使人肃然而敬。凝目而视,似乎诱人追随函壁的画像奔跑三界,周游九重天。

第六重宝函为素面?顶银宝函,是八个宝函中最特殊的一个,宝函通体素淡,不加一点点雕刻绘描而浑然生辉,出土时有绛黄色绫带封系。

第五重名为鎏金如来说法?顶银宝函。

第四重宝函则为六臂观音?顶纯金宝函,外型均与第七重宝函邻近。外壁凿有如来及观音画像,或饰以双凤飞翔,配以蔓草纹,或刻上金刚沙弥合什礼佛的图景,外型逼真而细腻。两个宝函的场景丰富生动,人物很多,工艺精湛。

第三重宝函为金筐宝钿珍珠装纯金宝函。

第二重宝函是金筐宝钿珍珠装武夫石宝函。两函形状近似,通体以珍珠、宝石嵌饰,并雕上花瓣图画,极端华丽精巧。不同之处,是前者以金铸成,后者则以武夫石磨制而成。

榜首重宝函即佛指舍利所藏立之所——宝珠顶单檐四门纯金塔,塔顶为宝珠型,四周檐角翘起,阁额及檐下均饰菱纹。塔四面开门,门周布鱼子纹,门下部有标记性飞梯至塔座,娇小小巧,金碧辉煌。塔座中破一小银柱,用以套置佛指舍利。八重宝函精雕细琢,琳琅满目,但它的价值,不仅在平雕刀法、宝钿珍珠装及?顶这些现代工艺,还在于刻凿在四处壁面上的文殊、如来外型,恰是佛教密宗内蕴的深刻表示,是密宗文化艺术史的一幅掠影。

48.铜浮屠(现藏法门寺博物馆)

唐代,1987年陕西宝鸡法门寺地宫出土。塔内盛放鎏金伽陵频迦鸟纹银棺一枚,第四枚佛指舍利就在鎏金伽陵频迦鸟纹银棺的棺盖内。

49.铜错金银四龙四凤打算(现藏河北省博物馆)

属战国时期,1974年河北平山县出土。通高36.2厘米,上框边长47.5厘米,环座径31.8厘米,重18.65公斤。此案周身饰错金银花纹,下部有两牡两牝四只侧卧的梅花鹿环列,四肢蜷曲,驮一圆环形底座。核心部门于环座的弧面上,立有四条神龙,分向四方。四龙独首双尾。龙身蟠环纠结之间四面各有一凤,引颈长鸣,展翅欲飞。上部龙顶斗拱承一方形案框,斗拱和案框饰勾连云纹。这件规划案面原为漆板,已陈腐不存,仅留铜案座。它的外型内收而外敞,静态联合,疏密妥善,一幅挥洒自如图跃然面前,冲破了商、周以来青铜器植物外型以浮雕或圆雕为主的传统措施。此外,四条龙头上各有一个斗拱,榜初次以实物面貌活泼再现出战国时期的斗拱外型。

50.“五星出西方”护膊(现藏新疆考古研讨所)

“五星出西方利我国”是指“五星出西方利我国”织锦护膊(护臂),蜀锦。该织锦的年月为汉代,来自古蜀国。当初珍藏在新疆维吾尔自治区考古研讨所,为国家一级文物,位列榜榜首批禁止出国(境)展览文物目次之首。1995年10月在尼雅遗迹发掘出土了良多精致绝伦的汉朝丝绸,其颜色之斑驳,织工之精细,实为罕见。其间一块织锦护膊,尤为辉煌残暴、耀人眼目,青底白色赫然织就八个汉隶文字:“五星出西方利我国”,令世人震撼,被定为国宝级文物。

51.中山王铁足铜鼎(现藏河北省博物馆)

属战国时期,1977年河北平山县中山国王墓出土。通高51.5厘米,最大直径65.8厘米。鼎为子口内敛,上有云形钮圜顶盖,两边有一对附耳,腹部稍鼓,中部有凸弦纹一道,平底,下为蹄形铁足,此器铜体铁足的铸造技法在海内十分稀有。鼎壁与盖部云钮以下、足部以上,刻铭文77行,每行6字(盖上二字,腹部凸弦纹以上三字,以下一字),唯末行1字,共469字,是已发现刻铭战国铜器中字数最多的。内容记述了该鼎为王十四年所制,斥责燕王哙让位相邦子之,遭致国破身亡,表彰本人的相邦司马,协助少君谦和忠信,以及率师征燕,夺城数十座,扩大领土数百里的功绩。告诫嗣子汲取吴国兼并越国、越国覆灭吴国的教训,要警惕四周敌国等。内容可补史籍之缺少,是研讨战国及中山国前史和言语文字的重要资料。铭文构字俊美、刀法纯熟,有所谓悬针篆作风,令人叹服。

52.刘胜金缕玉衣(现藏河北省博物馆)

西汉,1968年河北满城中山靖王刘胜墓出土。整套“玉衣”形体瘦弱,披金挂玉,全长188厘米,共用玉片2498片,金丝约1100克。玉片为岫岩玉制造,玉片的角上穿孔,用黄金制成的丝缕把它们编缀,故称“金缕玉衣”。上衣呈绿色,玉质莹润,下身为灰白和淡黄色,全体重要分为头罩、上衣、手套、裤筒和鞋等五部分。从外观上看“玉衣”的形状和人体简直一模一样:头部由脸盖和脸罩组成,脸盖上刻制出眼、鼻和嘴的抽象。组成脸盖的玉片绝大部分是长方形的小玉片,双眼和嘴是在较大的玉片上刻出,鼻子是用五块长条瓦状玉片合拢而成,惟妙惟肖。上衣由前片、后片和左、右袖筒构成,各部分都是相互别离的;前片制成胸部广大、腹部崛起的体型,后片的下端作出人体臀部的形状。裤由左、右裤筒组成,也是各自分隔的。手部做成握拳状,左右各握一璜形玉器,足部作鞋状。一些玉璧,亲朋手游大厅官方下载,以及饭含、佩带之物等。前胸和后背共置玉璧18块,并有一定的摆放方法。在“玉衣”的头部,有眼盖、鼻塞、耳塞和口含,下腹部有罩生殖器用的小盒和塞,这些都是用玉制成的。别的,颈下有玛瑙珠48颗,腰部出玉带钩。

53.长信宫灯(现藏河北省博物馆)

西汉,1968年河北满城县陵山出土。灯体通高48厘米,人高44.5厘米,重15.85公斤。采用别离铸造,然后组成一全体的办法。通体鎏金,灯体是一位跽坐掌灯、高雅宁静的宫女。中空,全体由头部、身躯、右臂、灯座、灯盘和灯罩六部分组成,各部均可拆开。宫女着广袖亵服和长袍,左手持灯座,右臂高举与灯顶部相通,构成烟道。灯罩由两片弧形板合拢而成,可运动,以调节光照度和方向。灯盘有一方銎柄,内尚存朽木,座似豆形。器身共刻有铭文九处65字,别离记载了该灯的容量、分量及所属者。因灯上刻有“长信”字样,故名“长信宫灯”。据验证,此灯原为西汉阳信侯刘揭一切。刘揭文帝时受封,景帝时被削爵,家产及其此灯被朝廷充公,归皇太后居所长信宫运用。后来皇太后窦氏又将此物赐于本族裔亲窦绾。此灯做为宫殿和王府的公用品、礼物,可见它在其时也是很宝贵的。

久长以来,长信宫灯一贯被以为是我国工艺美术品中的巅峰之作和民族工艺的重要代表而广受赞美。这不只在于其绝无仅有、稀有宝贵,更在于它精巧绝伦的制造工艺和巧妙共同的艺术构想,一改以往青铜器皿的奥秘厚重,整个外型及装饰风格都显得伸展自若、轻盈富丽,是一件既有用、又英俊的灯具珍品,可谓“中华榜首灯”。考古学和冶金史的研讨专家独特公认,此灯计划之精巧,制造工艺水平之高,在汉代宫灯中金榜题名。

54.铜屏风构件5件(现藏广州南越王博物馆)

西汉南越王墓坐落广州束缚北路的象岗山上,是西汉初年南越王国第二代王赵?的宅兆。赵?是赵佗的孙子,宣称文帝,公元前137年至122年在位。该墓于1983年6月被发现,开掘停止即在原地建立西汉南越王墓博物馆,是全国重点文物维护单位。1983年开掘时,出土文物中有“文帝行玺”金印一方以及“赵?”玉印,证明坟墓主人的身份。南越文王墓的出土,被称为近代我国五大考古新发现之一。

55.角形玉杯(现藏广州南越王博物馆)

西汉,1983年西汉南越王墓出土。通高18.4厘米,口径5.8—6.7厘米。杯形如兽角,口椭圆,杯底有过细柔嫩弯转的绳子式尾,围绕在杯身下部。杯口沿阴刻弦纹一周,杯身以浅浮雕和双钩法饰勾连云纹。器体轻佻,抛光琢制俱佳。口沿上微残,青玉质,半透明,部分有红褐色浸斑。仿犀牛角形,中空。口呈椭圆形,往下渐收束,近底处成卷索形回缠于器身下部。纹饰自口沿处起为一立姿夔龙向后打开,纹饰绕着器身回环卷缠,逐步高起,由浅浮雕至高浮雕,及底成为圆雕。在浮雕的纹饰中,还用单线的勾连雷纹作填空备注。一夔龙环绕器身,集浅浮雕、高浮雕、圆雕艺术为一体,是明代已经仅有一件汉代遗作,在玉器史上占确定重要的地位。

56.人物御龙帛画(现藏湖南省博物馆)

战国中期晚段,1973年在湖南长沙枪弹库一号墓出土。长37.5厘米,宽28厘米。画幅出土时平放在椁盖板兴棺材之间,应是引魂升天的铭旌,因年代长远已呈棕黄色。刻画巫师乘龙升天的情况。巫师宽袍高冠,腰佩长剑,手执僵绳,情态潇洒地驾驭巨龙。龙首轩昂,龙尾翘卷,龙身为舟,迎风大进。龙尾之上立有长颈仙鹤,龙体之下有游鱼。帛画中的华盖飘带与巫师衣带随风飞舞,表现巫师乘龙飞升的动势。正中是一位有胡须的汉子,侧身竖立,手执缰绳,驾御一条巨龙。龙头高昂,龙尾上翘,龙身平伏,略似船形。在龙尾上站着一只鹤,圆目长啄,昂首仰天。人头上方为舆盖,三条飘带随风拂动。画幅左下角为鲤鱼。人、龙、鱼均向左,以示行进标的目的,连华盖上的缨络也迎凤飘动。全部画面呈跋涉状,充满了动感。画中人物份额恰当准确,运用单线勾画温和涂于衬托兼用的画法,技能已越干练。人物略施色彩斑斓,龙、鹤、舆盖基础上用白描。画上有的部分用了金白粉彩,是迄今发现用此画法的最早著述。

57.人物龙凤帛画(现藏湖南省博物馆)

战国中期晚段,1949年湖南长沙西北郊楚墓出土。

58.直裾素纱禅衣(现藏湖南省博物馆)

西汉,1972年湖南长沙马王堆一号墓出土。交领、右衽、直裾式、袖较宽,衣长128厘米,通袖长195厘米,袖口宽29厘米,腰宽48厘米,下摆宽49厘米,重49克,轻若烟雾,薄如蝉翼,编织技能之高明,真是天工细夺。禅衣用纱料制成,因无色彩,没有面料,出土谴册称其为素纱禅衣。纱,是我国现代丝绸中呈现得最早的一种,它是由单经单纬丝交织而成的一种方孔平纹织物,其经密度普通每厘米为58根至64根,纬密度每厘米为40根至50根纱。密度稀疏,孔眼充溢织物的表面,因而质地轻浮,前人描写“轻纱薄如空”、“举之若无”,一点都不夸张。上乘的纱料,以蚕丝纤度匀细见长。素纱禅衣每平方米纱料仅重15.4克,并非因其织物的孔眼大,旷地多,而是纱料的旦数小,丝纤度细。丝织学上对织物的蚕丝纤度有一个公用计量单元,叫旦(全称:旦尼儿),每九千米长的单丝重一克,就是一旦。旦数越小,则丝纤度越细。经测定,素纱禅衣的蚕丝纤度只要10.2至11.3旦,而现在生产的高级丝织物还有14旦,足见汉代缫纺蚕丝技能的高度发展。它反映了其时高超的编织工艺技能,为国内所仅有,它是西汉纱织程度的代表作,更是楚汉的骄傲。这件纱衣应归于辛追。辛追是汉代长沙国丞相利苍的老婆,逝世于公元前186年,享年50岁。

59.马王堆一号墓木棺椁(现藏湖南省博物馆)

西汉,1972年湖南长沙马王堆一号墓出土。棺椁用宏大的木板制成,置于墓底正中。椁室上下周围塞满柴炭和白膏泥,下面层层填土夯实。一号墓通高2.05米,以每尺0.23米换算为8.9尺,约即是9尺,两边臂高为通高的1/3,即3尺,通高和臂高相加也为1丈2尺。

60.马王堆一号墓T型帛画(现藏湖南省博物馆)

西汉,1972年湖南长沙马王堆一号墓出土。帛画掩饰在一号墓即辛追墓的内棺上,呈T字形,长205厘米,上部宽92厘米,下部宽47.7厘米,制造精巧、色彩娇艳,画面上中下三部分手离表现了天上、人世与地下的场景,表现了西汉初年的仙人方术思想,学者以为帛画的作用是接引死者走向天国。华盖以上为天上部分,所绘以神、龙、日、月为主。正上方的神,人首蛇身、散发而坐,其蛇尾环绕在他身下。神话中女祸、伏羲、烛龙都是这种抽象,但传说中由烛龙镇守天门,这与天国部分正下方的两扇关闭的大门相对应,所以他极可能是烛龙神。烛龙的左右身侧画着五只仰天长啸的仙鹤,这是代表长寿的瑞鸟,它们使天国涌现一片祥瑞的氛围。烛龙的左边有九个赤色的太阳,里边蹲伏着一只玄色的类似于乌鸦的鸟,古人称之为金乌,是古人眼中太阳的精灵。

这些太阳半隐半藏在波折漫长的蓝色扶桑树中,而这种传说中的神树是太阳的栖身地,它成长在东海,有几千丈高。烛龙的左面则是月宫的描写,雪白色的新月弯弯如钩,正是月初的月象。其上有一只体形硕大的蟾蜍蹲伏着,口中还含着一颗可除百病的仙草灵芝。再下面是一只俯首跳跃的玉兔,它轻巧瘦长的身躯与蟾蜍构成了幽默的对比。月亮之下,是一个俏丽的男子轻舒广袖翩但是舞。烛龙之下,有两只展翅绝对的飞鸟,长颈短尾,这应是楚歌中鸿鹄高飞举千里的鸿雁。其下,有两只兽首人身的怪物骑在神马飞黄上,手中牵绳,向摆布飞奔,绳上扯着一个呈梯形的乐器——铎,振铎作响是欢送升天之人的最高仪式。铎之下是两个呈倒形的天门,门上两旁是神豹两只和紧守通天亨衢的两位守门神—司阍,现在此二神躬手相立,恭敬作揖,他们和天堂中所有的神、龙、瑞兽一同,正满怀欢乐地恭迎升天的老汉人。人间部分以华盖作房顶,上有朱雀鸟作为装饰。华盖下是神禽飞廉,这只形似猫头鹰的怪鸟专司引魂升天。

61.红地云珠日天锦(现藏青海省文物考古研讨所)

属北朝时期,1983年轻海都兰县热水乡血渭吐番墓出土。长48厘米、宽28厘米。为锦幡残片,组织为1:1平纹经锦,图画以日天(太阳神)及狩猎纹为主,并织有“去”、“昌”等文字。此织物带有浓烈的异域风格,无比可贵。

62.西夏文佛经《吉祥遍至口本续》(现藏宁夏文物考古研究所)

纸本,属西夏时期,1991年宁夏贺兰县拜寺沟方塔出土。出土经文共9册,完本者有封皮、扉页,封皮左上侧贴有刻印的长条书签,书名外环以边框;封皮纸略厚,呈土黄色,封皮里侧另背一纸,有的纸为佛经废页,背时字面向内。全页版框纵30.7厘米,横38.0厘米,四界有子母栏,栏距上下23.5厘米,无界格,半面左右15.2厘米。版心宽1.2厘米,无象鼻、鱼尾。上半为书名简称,下半为页码,页码有华文、西夏文、汉夏合文三种方法。每半面十行,每行二十二字,每字巨细1厘米左右。通篇字体繁复、周正、俊美。包含《吉利遍至口本续》等四种经文,白麻纸本,木活字版精印,蝴蝶装,封皮贴有书签,主页载有“集经”、“藏译”、“番译”者的姓名。9册的文字达10万字,是一部保留较好的木刻本西夏文佛经。该经文的内容在印刷中有版框栏线交角处缺口大、版心行线与上下栏线不相接、同一面同一字笔锋形状纷歧、栏线及版心行线漏排、省排、经名简称和页码用字杂乱、有错排、漏排、数字颠倒等活字版印本特征,因而这部藏传释教经典的西夏文译着,是迄今国际上发现的最早的木活字版印本之一,它的发现将木活字的创造和运用时光提前了一个朝代,对研讨我国印刷史和现代活字印刷技能具备重大价值。

63.青花釉里红瓷仓(现藏江西省博物馆)

这是一件在景德镇出土的青花釉里红瓷器——楼阁式瓷仓。这是1979年9月,丰城县文明馆在省文物商铺的帮助下收集到的。在仓后两柱间有正楷直书墓志,自右至左12行,共159字,记载死者为“故景德镇长芗书院山长凌颖之孙女”,死于后至元戊寅(即后至元四年,公元1338年)。埋葬于南山。这件楼阁式瓷仓,外型特别,固然是随葬明器,仍不失为名贵的工艺品。青花釉里红瓷器,甚为稀有,作为楼阁式瓷仓,并且有清楚纪年,迄今仅为孤例。

64.竹林七贤砖印模画(现藏南京博物院)

南朝。长244厘米,宽88厘米,由300多块古墓砖构成,出土时候货色两块,一块为嵇康、阮籍、山涛、王戎四人,另一块为向秀、刘伶、阮咸、荣启期四人。荣启期是早于“七贤”很多年的年龄时代人物,由于荣启期的性情和“七贤”极为相似,又被时人称为“高士”,所以,砖画中组织荣启期和“七贤”在一起,除了绘画构图上对称的需要外,荣启期更无为“七贤”之模范的涵义。这幅砖画熟练地施展了线条的表现才干,人物外型简洁而真切,八人席地而坐,或操琴啸歌,或拍板倾听,性格特点显明,人物之间以树木相隔,完善地表现了对称美学。